Différences pour Présentation détaillée

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<p class="MsoNormal">Texte d'introduction au travail de l'atelier (préparé par <a href="/Members/patrickv">Patrick Viveret</a> avant la réunion du 8 octobre)<br></p>

<hr size="2" width="100%">
<p class="MsoNormal">
</p>







<h3>Un monde dangereux&nbsp;? construire des alternatives aux régressions
autoritaires</h3>










<p class="MsoNormal">L’objet de ce texte est de prolonger les quelques lignes
de la charte concernant les enjeux mondiaux afin de préciser la perspective de
«&nbsp;l’humanisme radical pleinement ouvert à l’enjeu écologique&nbsp;»<br>
</p>



<p class="MsoNormal"><i>Rappel charte</i></p>









<p class="MsoNormal"><i>La
charte de l’initiative «&nbsp;Voter Y&nbsp;»&nbsp; s’ancre dans&nbsp; les valeurs d’un humanisme radical,
pleinement ouvert à l’enjeu écologique. &nbsp;</i></p>






<p class="MsoNormal"><i>Cette
exigence est d’autant plus fondamentale que l’humanité vit un moment critique
de son histoire, où les logiques de guerre sous toutes ses formes (économiques,
culturelles, sociales, militaires ou religieuses) combinées à des régressions
écologiques provoquent des régressions majeures dans l’ordre social, culturel
et démocratique.&nbsp;</i></p>



<p class="MsoNormal"><i>Faire
vivre ces valeurs et ne pas se contenter de les proclamer fait de nous des «
veilleurs d’humanité », disposés à exercer en permanence notre vigilance, notre
capacité de résistance individuelle et collective, notre force de proposition,
partout où des droits humains fondamentaux sont bafoués, les droits culturels
sont niés, où la fraternité humaine est trahie.</i></p>






<h4>Proposition de texte en vue du débat du 8 octobre</h4><br>
<br>











<p class="spip" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">Nous vivons un moment critique de l’histoire où l’humanité est
confrontée à trois rendez vous majeurs où se joue son avenir&nbsp;: <br>
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<ul>
<li>celui de son propre habitat
écologique à travers, notamment, les risques climatiques&nbsp;; </li><li>celui du cocktail explosif
que constituent le couple de la misère et de l’humiliation d’une part, du
terrorisme et des armes de destruction massive de l’autre&nbsp;; </li><li>celui de l’alternative
entre guerre ou dialogue de civilisations.</li>
</ul>



<p class="spip" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><!--[endif]-->
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<p>

Le thème de l’insécurité
internationale ou interne aux états sert aujourd’hui de vecteur à des
régressions autoritaires de plus en plus dangereuses pour les droits et &nbsp;les libertés tant individuelles que
collectives. Il ne s’agit certes pas de nier les dangers auxquels est
confrontée l’humanité mais au contraire d’en mesurer la nature et l’ampleur
pour mieux les combattre en en traitant les causes là où les logiques
sécuritaires et autoritaires constituent des répliques superficielles et le
plus souvent&nbsp; contre-.productives aux
risques , tels le terrorisme, qu’elles prétendent combattre. 











</p>
<p class="MsoNormal">En outre il nous faut
considérer que l’un des risques majeurs que court aujourd’hui l’humanité est écologique
et qu’il est directement lié à un mode de croissance productiviste désormais
insoutenable. C’est en ce sens qu’un nouvel humanisme, à la différence de celui
issu de la Renaissance et des Lumières ne peut faire l’impasse sur l’ampleur de
enjeux écologiques<br>
</p>



<p class="spip">Pour ne citer que l’un de ces défis, le réchauffement du climat,
si nous n’avons plus la possibilité, du fait de nos aveuglements antérieurs,
d’empêcher un réchauffement de l’ordre de 2° d’ici la fin du siècle, il est de
notre responsabilité d’éviter qu’il avoisine ou dépasse les 6° ce qui
constituerait un bouleversement aux conséquences incalculables dans tous les
domaines de la vie humaine. </p>



<p class="spip">Le changement radical de nos modes de production, de consommation
et de vie n’est plus un sujet de colloque mais une nécessité vitale pour cet
homo si peu sapiens qu’il a réussi, en deux siècles de productivisme forcené, à
épuiser des ressources écologiques qui ont pris des millions d’années à se
former et à dérégler des écosystèmes pourtant vitaux pour sa survie.</p>



<p class="spip">Le deuxième défi , celui du cocktail explosif de l’humiliation et
de la misère est directement lié aux logiques de guerre économiques. Il
s’exprime par l’ampleur des inégalités qu’expriment crûment les chiffres
officiels des Nations Unies. Un monde où la fortune de 3 personnes physiques
égale le PIB des 48 pays les plus pauvres est un monde dangereux. Un monde où
l’on n’arrive pas à trouver les cinquante milliards de dollars supplémentaires
nécessaires à l’éradication de la faim, l’accès à l’eau potable et aux soins de
base mais où on en trouve chaque année deux mille milliards pour la guerre,
l’économie des stupéfiants et la publicité est un monde dangereux. Un monde où
les medias présentent quotidiennement le spectacle d’une abondance superflue
quand deux milliards d’êtres humains vivent avec moins de deux dollars par jour
est un monde dangereux. Un tel monde fait en effet le lit de tous les
fanatismes qui proposent aux perdants de la guerre économique de prendre leur
revanche dans des guerres identitaires d’autant plus cruelles qu’elles peuvent
désormais recourir à des armes de destruction massive.</p>



<p class="spip">Ces logiques de guerre économique sont générées par une forme de
capitalisme de plus en plus autoritaire. Ce capitalisme autoritaire peut
prendre des formes diverses&nbsp;: Il n’est pas limité aux seuls Etats Unis,
même si la réélection de Georges Bush a mis en évidence, avec une particulière
intensité, la dangerosité d’une alliance culturellement fort proche des intégrismes
qu’il prétend combattre. On le voit tout autant en Chine où il s’exprime par le
compromis trouvé par la nomenklatura du régime entre le maintien de la
dictature du parti communiste et un ultra-libéralisme économique. On le
retrouve en Russie, où il se manifeste par un retour à un régime despotique qui
nourrit la guerre et le terrorisme pour mieux justifier sa propre dérive
autoritaire.</p>



<p class="spip">Le troisième défi , celui d’une alternative entre guerre ou
dialogues de civilisations pose la question de la construction pluriculturelle
et ascendante d’une citoyenneté terrienne faisant de l’humanité un sujet
positif, et politique, de sa propre histoire. </p>
<p>



L’humanité a besoin de paix, de coopération et d’intelligence
collective pour faire face à ces défis. Elle doit organiser l’autodéfense
contre tous ceux, quelque soient leurs fonctions et leurs motivations, qui
cherchent à imposer la guerre, la compétition généralisée et des régressions
inacceptables dans l’ordre de l’intelligence et de la culture. Dans cette
perspective la bataille pour les droits humains constitue un enjeu
essentiel&nbsp; tant pour préserver ceux déjà
acquis et aujourd’hui menacés que pour faire advenir des droits et des
responsabilités nouvelles en lien avec la nécessité pour l’humanité de se
constituer en sujet politique de sa propre histoire (enjeu d’une citoyenneté
mondiale articulée avec les droits des peuples)&nbsp;
de préserver sa demeure écologique (citoyenneté écologique) et de donner
un contenu effectif aux droits sociaux et culturels. (voir le texte de Mireille Mendès France sur ce point)</p>